做慈悲的人聚到一同，经常谈的一个词，便是“情怀”。所谓“情”，便是爱情和心情，所谓“怀”，便是胸襟，便是胸襟和气量。做人，要有爱情，要有爱心，要酷爱日子，酷爱生命，善待自己和别人。干事，要有布局，要有大的手笔，大的格式，大的胸襟，大的气量，才能把事做大做强。这是做人干事的根底要求。慈悲人做慈悲事，逾越了详细的名利要求，不求利益，不求报答，用自己的爱心和举动，协助需求协助的人，无论是慈悲捐献，仍是慈悲服务，都需求有广博的胸襟，有容人的气量，有对日子和生命的酷爱，要有怜惜慈祥怜惜之心。把这一些要素聚在一同，便是“慈悲情怀”。

  “慈悲情怀”便是“大爱情怀”。见嫂溺于井，不计较授受男女之情，将其救起来，就可免予生命之危，是悲天悯人所造成的。怜惜悲天悯人，人皆有之，由此心而宣布的救嫂于井，便是一种慈悲行为。这种行为之所以产生，其原因就在于有慈祥之心。慈祥之心能够施与周围的亲人和朋友，也能够施与不认识的陌生人，乃至存亡与自己有仇视、有空隙的人。把慈祥之心施与周围的亲人和朋友，是人之常情，是孝道亲情，这便是儒家所讲的“仁慈”，把慈祥之心施与不认识的陌生人，把孝道亲情推及于别人，把爱的种子洒满人世，便是“大爱”，这种大爱便是逾越了名利寻求，逾越了个人亲情、友谊的慈悲情怀。

  在我国民间传统文明中，个人的道德修养和品格养成，是从家庭开端的。所谓修身养德，便是在家里孝敬父母，关怀兄弟姐妹的生长，尽孝道亲情，并由此推及别人，关怀社会事务，协助弱势人群。这是我国慈悲文明的根本进路。这个进路便是由“小爱”到“大爱”的进路。这个进路，不仅是修身齐家的进程，也是治国平天下的进程，由家庭职责的不断逾越，完成社会职责和个人价值，是儒家文明的价值寻求，也是我国慈悲文明的价值指向。西方基督教文明的“博爱”观念，是西方慈悲文明的源头，西方人的慈悲行为是从“爱全部人，爱全部的人”开端的，因此不需求一个不断逾越的进程。所谓“博爱”，便是“大爱”，便是把全部的生命体、把全部的人作为施爱的目标，所谓“慈悲”，便是把爱施与全部需求协助的人，让他们脱节日子的窘境，过上正常人的日子。不论是我国的慈悲，仍是西方的慈悲，都是一种大爱，只不过我国的慈悲需求一个由家庭小爱向社会大爱的逾越进程，西方的慈悲一开端就有一种“大爱”的情怀。

  我国社会已确认进入到一个新的年代，这个新年代便是完成中华民族的巨大复兴的年代，民族复兴自身，就蕴涵着一种大爱情怀。中华民族进入到了市场经济的逐利年代，寻求利益、寻求名利是人道的体现，也是年代的潮流，任何人都不能免此。但是，咱们这个社会更需求一种大爱情怀，去审视社会继续健康开展中的问题和人类日子的窘境，去协助社会上的弱势人群，去处理社会继续健康开展进程中的许多问题，以大慈悲的思路，去开展慈悲事业，营建人民日子的美好家乡。大慈悲呼喊大爱情怀，用大慈悲逾越名利和利益，完成人们精神境界的提高，完成民族精神的跨过。