2003年1月12日上午，太子奶集团在北京人民大会堂举办捐献典礼，宣告向“希望工程”和“母亲健康快车”项目各捐款100万元。可时至今日，该集团的慈悲捐献仍然没实现，已被我国妇女开展基金会告上法庭。而该集团旗下的北京太子童装有限公司一起许诺向我国青少年开展基金会“希望工程”捐献的100万元，至今也只到账20万元首期款，其他80万仍不见踪迹。在联络董事长无果的情况下，青基会也计划向太子童装发律师函了。（8月22日《北京青年报》）

  不实现慈悲捐献的企业何止太子奶集团一家，除掉媒体没报导的不说，影响最大的要数北京通康生物实业集团公司捐献2000万元树立中华骨髓库的特大诈骗案了。自2001年9月，该公司董事长董占义签下协议后，我国红十字总会颁发了他“我国红十字勋章”以及“慈悲大使”称谓的相关证章、证书和牌子。但便是这位声称“我国慈悲榜首大使”美名的董占义董事长，不只没捐一分钱，连人都杳无音信，一去无踪迹了。

  慈悲捐献做弊案的再三发生，从一个旁边面体现出某些企业家不讲诚信的恶劣品德，但也从另一个旁边面提示承受捐献的慈悲机构要注意一个问题，即用商场化的手法促进企业家积极捐献来添加基金数的初衷有很大的可能性被一些不良业主所使用，落得个竹篮打水一场空。很明显，要不是青基会许诺在先，将捐献典礼组织在北京人民大会堂举办，到时约请国家领导人到会，并经过媒体广为宣传报导（事实上正是如此），太子奶集团未必乐意签定这样一份协议。集团领导不是傻瓜，他们当然懂得这么盛大的典礼必将发生的巨大的广告效应，青基会当然也知道这么组织所能对企业发生的招引力。如此，两边使用商场经济的杠杆作用导表演的这样一场慈悲捐献，从一开端就现已走样变味了。由于它不是为了捐献而捐献，而是为了广告而捐献，它是有价的，也是有偿的，这样一来，当捐献方收成了广告效应后，呈现赖帐的行为也就不奇怪了。横竖都是商场行为，一方愿挨，一方愿打罢。

  所谓慈悲捐献，其要旨在“慈悲”两字上。已然冠以“慈悲”之名，就要确立起这样的价值观，即它是秉于捐献人的好意好心，自觉自愿地将个人所得拿出一部分无偿地献给社会的一种道德行为。简言之，慈悲捐献便是对社会的报答，虽然在立法完善的欧美国家也讲点慈悲出资，但归根到底，它是一种不计报酬的道德行为，任何将其名利化的商场操作，必然会有损它的原本含义。

  太子奶集团的不诚信行为一方面在提示有关部门，要加强慈悲事业的立法和舆论监督，另一方面也给慈悲机构出示了正告：慈悲捐献不是拉赞助，过多地以广告效应来招引企业从事慈悲捐献势必会危及慈悲事业自身。