馨月教师是国际闻名奥秘学家、灵性医治师、教育家，点铁成金理论系统创始人，心思学、教育学双博士。

  馨月教师热衷于公益工作，创建的点铁成金心灵生长系统，感化了更多的人找到了魂灵的家乡，改善了家庭联系，提高了创富才能，并一起奔赴到更广泛的慈悲工作中来，耐久助力和谐社会的展开与我国巨大复兴梦的完结。

  2015年，馨月教师出资设立了北京丰富公益基金会，专心对6－16岁青少年儿童进行心思教导，展开许多公益活动，联合社会力气对着一集体进行救助与耐久关爱。

  结合多年的公益与慈悲之路，馨月教师特别为您深度解析何为“公益”，何为“慈悲”。

  首要，公益便是公益，慈悲便是慈悲，不可以彼此包含，不能比较谁的崭露头角大，谁的崭露头角小。公益是公共利益，由于利益相关方不全是人类，也可能是动植物、生态环境等，所以说成大众利益是不恰当的。公益和慈悲同源于对生命及国际的爱，即博爱精力或利他主义，但在举动层面指向两个维度。

  公益的维度，是社会成员根据社会责任感、使命感，在政府力气之外自动追求公共利益的满意与维护，发动社会资源，优化或重建社会结构与联系，处理或改善社会问题。比方环境维护、生物多样性维护、各种评论倡议、立法推进、文明艺术科学工作展开等。公益的举动主体可所以个人，也可所以安排，有时政府和企业也会参加进来。公益的获益方一般不是特定的个别，一切社会成员都可能从中获益。比方环保作业改善空气、水源质量，不管有钱人、贫民、动物、植物都会因而获益。

  慈悲的维度，一般是根据怜惜、怜惜或不忍之心，致力于协助因社会问题陷于窘境的个别，取得正常的生计与展开权力(天然的、受法令维护的、得到社会认可的、受尊重的、健康的、相等的、无障碍的……)，即慈悲满意的是个别的私益。慈悲的主体相同能是个人，也可以安排。获益者可所以人，也可所以动物等生命，比方针对个别的疾病救助、物质协助、精力劝慰、赋权增能等等。

  公益慈悲这两个维度可以彼此转化或一起推进。当慈悲主体从重视个别利益转变为重视整个集体、整个社会的利益时，就一定要处理背面的本源——社会问题(一般由文明观念、准则与商场等要素导致)，比方经过社会倡议和实际举动推进评论立法的前进，社会文明与观念的改动，这时就丁一卯二至公益维度。反之，在推进社会问题的处理时，开端为满意个别利益而举动时，就进入慈悲维度。

  赞助贫困学生，协助学生个别完结学业是慈悲，但若着手改善当地的工业系统，添加就业机会，带动当地人脱贫致富，或许推进教育资源的重新配置，促进教育权力的公正享有，就上升为公益。无偿协助一个人戒烟是慈悲，但经过评论立法、社会监督推进公共场所禁烟则是公益。给一个白叟让座是慈悲，呼吁全社会关爱白叟等集体，为有需求的人士让座则是公益。一个人捐100元给一个求助者是慈悲，呼吁我们热心参加慈悲捐助，营建人人合作社会气氛，推进社会观念的改动及法令评论的改善(比方标准捐献行为，完结揭露通明，维护捐献人与受助者的隐私等)则是公益。

  慈悲更多是施予性质的，而公益则更多是共建性质的。慈悲的主体是有资源的个人或集体，其内涵的慈悲诱发外在的善举。首要方式是有资源的一方向资源匮乏的一方供给协助，许多时分是以资源单方向活动搬运的方式完结的。供给资源的一方无形中成为了主导者，在互动方式和心思定位上与受助方是不相等的。

  公益可以包含慈悲，转危为安字面上公益可以理解为树立有大众利益的工作，着重的是一切参加方的一起利益，也便是说即便有主导者，主导者自身也是获益人群的一部分，不再是单方面地施予。因而一切参加方都相等地参加共建。资源不再是单方向活动搬运，而是一切参加者一起发明、建造。因慈而善，为公行益。

  公益与慈悲的差异还在于，慈悲自古就有，而公益则是现代社会的产品，着重公民参加社会的自我管理。